★ 小布施へ引越し準備

小布施へ引越し準備中

★ 自民党史上最大の選択ミス

新総裁に河野太郎を選ばなかった（選ぶ勇気のなかった？）自民党。

こりゃ、オレが生きてるうちの復権は無理だな。

★ 法隆寺

　今から十数年ほど前、たまたまオレの姉から薦められて読んだ 「木に学べ」 という本がキッカケで、法隆寺に対しては常に関心を持っていました。　その本は、世界最古の木造建築物である法隆寺に、老朽化対策の為一大改修工事を行う事になった際、棟梁を任された宮大工・西岡常一氏の言葉がまとめられた内容だったんですが、その本はある意味、オレの人生観・世界観に大きな変化を与えてくれた一冊としても大切で、幾度となく読み返してきました。
　その本で西岡氏は、まず飛鳥時代の法隆寺建築技術の高さを示すのに、（伝来されている筈のない）古代ギリシャ建築技術である 「エンタシス」 が柱状に用いられている点や、使用された木材の形状が不揃いなのは木目による強度重視だった点、日本の気候では日本産の木材ではないとダメな理由、日光東照宮など後世の木造建築物と比べても如何に当時の建築が理に叶ったものだったのか、などなどを詳しく解説してくれています。　それらだけでも十分面白いんですが、西岡氏の話で一番感動したのは、木の心を知ることで自然との共存の必要性や、自然の恩恵への感謝、日本の文化の奥深さ・美しさなどを学びとっている点でした。　日本って国は本当に、世界に誇れるモノがたくさんある国なんですよ。　


　先日 「ＮＨＫ総合」 と 「ＮＨＫ衛星」 とで三夜に渡って放送していた、法隆寺の特集番組を見ました。
　昨年行われた一部修復工事を発端に浮かび上がった “法隆寺の謎” に関する番組でした。　西暦６７０年法隆寺全焼後、なぜ別の場所に今の法隆寺が再建されたのか？　全焼以前からあった筈の木造仏像はなぜ焼けずに残ってるのか？　なぜ法隆寺に奉られている仏像は聖徳太子（今風にいう厩戸王？）がモデルなのか？　そもそも何故、法隆寺は建築されたのか？などの解明・解説や、古代建築技術の高さ、携わってきた人々の信仰や情熱などを紹介したんですが、凄く面白かったです。　まだ早いですが、今年一番面白かった番組でしたよ、きっと。　

　“ 「地震と台風の国」 日本に、世界最古の木造建築物がある” という事実だけ見ても、如何に日本人の技術力が高く、物事一つに対し直向さを持っているかを感じられますね。　それだけでも、法隆寺が現存している価値はある気がします。








 

 
　正直、その当時の歴史に関しては関心はあるものの、「日本書紀」 はデタラメっぽくて信じられないし・・・、最新の学説なんかもコロコロ変わったりするし・・・、結局、仏教は政治利用の為に伝来されたワケだし・・・、で真っ向から向き合えない面も個人的に盛りだくさんです。　だけど、それでも “日本文化” としての法隆寺や仏像の存在は心惹かれずにはいられません。　
　あまり他人には話したことが無いんですが、昔から仏像が大好きでした。　その理由は自分自身でも分かりませんが、仏像の写真集などもいくつか持ってます・・・　が、コレは本当に内緒なんです。　だって、『仏像が好き』 なんて言うヤツは変態にしか思えませんからね。　仏像の写真集を買うのなんて、エロ本買う１００万倍恥ずかしいんですからね （特にレジが女の子だったりすると） 。　更に、一番好きなテレビ番組が毎年大晦日２３時４５分からやる 「行く年来る年」 で、冒頭の静かな場所に仏像並んでるシーンなんかが出ると鳥肌が立つんです・・・。　気持ち悪いですか？　異議ナシです。
 

　子供の頃、親戚の爺さんが近所に一人暮らしでいた為、たまに家族で様子を見に行くことがありました。　その家で衝撃的だったのが、けっこう街中に建っている家だったにも関わらず台所が土間だった事と、テレビが 「ＮＨＫ総合」 と 「ＮＨＫ教育」 の２チャンネルしか設定されていなかった事です。　子供だったオレは 『このジジイはキチガイだな』 と思ったものですが、そんなオレが、同じくテレビはＮＨＫしか見なくなっているとは夢にも思っててなかったでしょう・・・。　オレもキチガイの仲間入りか・・・、とそれを思い出し自嘲してしまう事もあります。


★ 「ＮＨＫオンライン」　ＮＨＫホームページ　：　http://www.nhk.or.jp/

★ 公約 （３９） ： 先進国の生活水準を下げさせます

　当ブログでの記念すべき最初の 「公約」 が、たまたま昨年の 「洞爺湖サミット」 開催のタイミングに被ったのを思い出しましたが、今回もちょうど昨日からイギリスで始まった 「Ｇ２０」 に合わせたタイミングでの公約です。
　

　成人以上の国民なら全員周知の事実だと思いますが、飢餓に苦しむ経済難民を生んでいる最大の原因の一つは、日本を含めた一部の先進国の経済発展が、物価や通貨価値を吊り上げた結果です。　日本人としてではなく、地球人として、貧困にあえぐ後進国の抱える経済問題解決を考えた時、解決に繋がる方法は技術支援、経済支援と色々あるでしょうが、“焼け石に水” な現状。　こうなったら・・・

公約！　経済先進国の生活水準を下げようと、国連で呼びかけます。




















　例えば、ジンバブエやアフガニスタンなどの発展途上国を経済発展度 「１」 とし、日本やアメリカなどの過剰先進国を 「１０」 とした場合、“国際経済上限リミット” を 「７」 に設定し、それ以上の経済利益は、「２」 以下の国々へ還元します。　名づけて 「国際経済還元システム」 です。
　これによって環境問題にも大きく貢献できるでしょう。　工業より農業の方が盛んになるかもしれませんので、自給率ＵＰも期待できそうです。
　ただそれには大きな問題もあり、リミットを設ける事が 「共産主義」 的になってしまう可能性を残す点です。　快楽主義者が９０％以上を占めるこの地球の人間界で 「共産主義」 は絶対に成立しません。　「人間」 という “自己顕示欲” を必要とする動物 （の特に♂） に 「共産主義」 は不可能です。　それによって 『働くだけ損じゃん』 みたいなことになってしまうのも避けねばなりません。　なので、経済発展度 「８」 になった国は、「７」 に落ちるまで消費税を＋１００％にして、その税収を全て 「２」 以下の国への支援金に回す、という国際ルールを設けるのはいかがでしょう？　ただ、発展途上国に自立心を持たせなくては意味が無いので、経済還元を受けた国へは、何らかの条件を設ける必要はありそうです。
　コレなら、国の全体的生活水準は落ちても、頑張っただけの他人との差はつくれるから、♂の自己顕示欲も満足させられそうな気がします。　あと、現在 “他の国” で起きてる事が “他の星” で的な感覚で捉えられているような気がするので、それを “他の県の問題” くらいまで親近感・切迫感を国民に持たせられるように教育（洗脳）出来ればいいかな。

　経済支援を受け 「１」 だったのが 「３」 へあがった国は、経済支援を打ち切りますが、もしその国がまた 「２」 以下に落ちた場合は、以降３０年間は支援対象国から外すとか規定を設ければ、その国にも緊張感というか自立心につながれば嬉しい。

---

　ソマリアの海賊なんて、それこそ二次的な問題に過ぎない。　まず必要なのは、教育と、中国・ロシアのハイエナ共が武器を供給を止めること。　そんなバカの為に 「憲法九条」 を汚すわけにはいかないですから。

★ 終わり と 始まり

ふううう～

　「カラマーゾフの兄弟」 をやっと読み終わりました。

　（「新潮社」 版を） 読み始めたのが２年ほど前で、実に上巻だけで１年半以上、中巻にも半年程かかりはしましたが、下巻は１週間で読み終えられました。
　普段の読書ペースは、月平均１０冊ほどだったので、その間 「カラマーゾフ」 と並行して読み進めてきた本を数えるだけで、２００冊前後は読んできたことになると、改めてソレに掛かった月日の長さを実感しています・・・。　最初は、とにかく文章の読みづらさが苦痛でした。　しかし、その苦痛を我慢させるだけの面白さがあったから、こうやって読み終える事が出来たんだとも思います。　


　オレが 「読書」 を始めたのは３０代になってからで、それまでは殆ど本とは縁の無い生活を送っていました。　そりゃ、数年に１冊くらいは話題の小説やら、薦められたビジネス書やらを読むことがあっても、「習慣」 としての読書ではありませんでしたから。　そんな 「読書」 が、生活の一部と化したキッカケは、ある日たまたまテレビ （ＮＨＫ衛星だったかな？） で観たシェイクスピアの 「ハムレット」 舞台劇です。　正に、衝撃的とはこの事でしたね。　初めて “言葉” ってこんなに気持ちいいのかと感じました。　それからシェイクスピア物を一通り （いや政治劇・悲劇を中心に） 読み終えた頃には、「活字中毒」 に近くなっていた気がします。
　その後は、何から読んでいいか分からなかったので、新旧のベストセラー書を中心に読み進め、夏目漱石、太宰治、三島由紀夫、山本周五郎、谷崎潤一郎、宮沢賢治、スタインベック辺りが大好きになりましたし、司馬遼太郎や遠藤周作も大好きです。　最近の作家でも、桐野夏生、天童荒太、熊谷達也辺りは面白いと思います （ただし村上春樹や恩田陸が嫌いで、伊坂幸太郎や重松清にはクドさを感じて飽きました）。　浅田次郎や宮部みゆき、東野圭吾みたいな “数学的？” 構成で気楽に読める本も気分転換程度に読むこともありますし、自分自身だいぶ 「読書」 には慣れた頃だと思ってました。　　少なくとも、このドストエフスキー作 「カラマーゾフの兄弟」 にブチ当たるまでは・・・。　「カラマーゾフ」 を読み始めたキッカケはよく覚えてません。　恐らくその頃、随分とこの書の新訳本がブームだったと後から知ったので、眼に止まる機会も多かったからなのかも知れませんね。
　事情を知らず 「新潮文庫」 贔屓なオレは迷わず 「旧訳」 である方を選んだので、確かに、何度読み直してもつじつまの合わない “明らかな” 誤訳だろう箇所や、原文を尊重しすぎて文章の流れを破壊している箇所や、注訳ナシでは日本人には理解し難い固有名詞も多く、その度に不便さ・もどかしさは感じました。　「光文社」 の新訳がどの程度読みやすいのかは分かりませんが、いつかはソッチも読んで比較したいです。　



















　ほんと前半の 「カラマーゾフ」 は、苦痛を伴う読書でした・・・。　思えば第一編は、ただ作業的に読み進めただけでしたから。　しかし、修道院でのやりとりのある第二編に入ると途端、何とも形容しがたい面白さを感じ始め、第三編ではスメルジャコフ登場も手伝って、要所要所の刺激的表現や問題提示などが読み応えあったものの、やはり台詞回しなどが苦痛で、徐々に読書スピードも落ち・・・と思いきや、その後、第四編終盤でスネギリョフが登場する辺りから変態的な面白さに展開し、つづく第五編でのイワンの叙事詩や、ゾシマの遺言の辺りでくりかえし同じ箇所を読み直す・考え直す時期もあったりはしたけど、中巻半ばからやっと始まる 「本題」 以降は、コーリャの登場、リーズの中の悪魔、ミーチャの覚醒、スメルジャコフの誤算、イワンの悪夢、ミーチャの公判、等々な怒涛の展開に終わっていった 。
　特にイワンの云々に関しては、当ブログでも以前から度々取り上げてきたテーマに近いモノだったし、とても興味深く読むことができました。　ただし、この作品は “１９世紀” の、しかも 「ロシア正教（キリスト教）」 国家だったという “縛り” の元だからこそ生まれた苦悩・発想も多く含まれるので、現代日本人の多くには実感・共感が湧きづらい・現実離れしたテーマかもしれないとも感じました。　どちらかというと我々日本人には、同じ１９世紀を生きたドイツの社会学者マックス・ウェーバーの理論の方がシックリくるでしょうから。



　結局終わってみれば、オレが今まで読んできた自伝的・思想小説の中でも一番面白かった本の一つになりましたね （物語的には少々強引な付箋（ふせん）作りもありましたが、元々ストーリーを楽しむタイプの本じゃないですしね） 。
　“自伝的” といえば、この作品に登場する父フョードルが、ドストエフスキー本人の父親がモデルだと聞いたことがありましたが、当然３人の息子であるドミートリィ、イワン、アリョーシャは全く違う性格のようで実はそっくりなので、“ドストエフスキー本人” という事なんでしょうね。
　あと本作でも感じましたが、こういう思想作家は共通して晩年に “内心告白” 的な作品を残したがる意向にあるように思います。　夏目漱石の 「こころ」 然り、太宰治の 「グッド・バイ」 然り。　人間だれも、死ぬ間際になってやっと自分に正直になれるもんなんでしょうかね。



　「カラマーゾフの兄弟」 は、作中でも著者本人の弁で触れている通り、予め続編執筆が予定されていた二部作でした。　そしてその続編こそが主題になる筈だったそうです。　しかし本作が完成直後、ドストエフスキー本人が他界してしまった為、現実化されぬまま今日に至るワケですが・・・、　なんでしょうか・・・、そんな前フリがなくても本作は完成された作品だったのに、そんな期待を煽るような前フリのせいで続きが読みたくてしょうがない衝動に駆られてしまうのは、オレだけじゃない筈よね・・・。　必ずや “コーリャ少年” が続編の大きな鍵を握る人物になる筈だったでしょうからね。　あれだけ強烈なキャラクターが、あんな中途半端なままでは絶対オカシイですから。

---

　
　　★ Ameba ブログ　：　「タイトル未定」　はじめてみます。